, cuyo origen se remonta a un vocablo heleno que significa «asamblea», permite nombrar al templo cristiano.
Se utiliza la palabra iglesia, en la Contemporaneidad, para hacer referencia a múltiples cuestiones. Por un lado, está la acepción en la que se emplea como el conjunto de sujetos que se sienten reunidos por el hecho de compartir los principios de la misma Seguridad y que, por ello, suelen celebrar las mismas doctrinas y ceremonias religiosas.
Es la Iglesia la que traduce al cristianismo en un compromiso Efectivo y que pone lo rieles de nuestro tren para que sepa cerca de donde ir; no puede ser un estorbo para un efectivo cristiano.
Al considerar la evidencia del Nuevo Testamento sobre el asunto, aparece Al instante que hay una marcada diferencia entre el estado de cosas revelado en los escritos tardíos del Nuevo Testamento, y la que aparece en los de vencimiento más temprana. En los escritos más antiguos encontramos sólo escasa mención de una ordenamiento oficial. Tales posiciones oficiales que pueden suceder existido parecerían suceder tenido beocio importancia en presencia de los carismas milagrosos que el Espíritu Santo concedía a los individuos, que los capacitaba para actuar como órganos de la comunidad en diversos grados. En sus primeras Epístolas San Pablo no tiene mensajes para los obispos o diáconos, aunque las circunstancias de que trató en las Epístolas a los Corintios y en la de los Gálatas parecerían sugerir una referencia a los gobernantes locales de la Iglesia.
La jurisdicción interna es la que se ejerce en el tribunal de la penitencia. Difiere de la jurisdicción externa de la que hemos estado hablando en que su objeto es el bienestar del penitente individual, mientras que el objeto de la jurisdicción externa es el bienestar de la Iglesia como un organismo colectivo. Para ejercitar esa jurisdicción interna, el poder de órdenes es una condición esencial: nadie sino un sacerdote puede descargar. Pero el poder de órdenes es por sí solo insuficiente.
Una persona bautizada puede darse la Iglesia voluntariamente. Es el ritual por el que se realiza la inclusión en la Iglesia y es individualidad de los sacramentos. La Iglesia administra el bautismo por ablución, es decir, derrama agua sobre el fiel.
En China la Iglesia continúa en las "catacumbas"; las pocas parroquias existentes dependen de obispos latinos.
Penitencia: Mediante este sacramento los fieles obtienen de la misericordia de Jehová el perdón de los pecados cometidos contra él y se reconcilian con la Iglesia. Recibe el nombre de sacramento de conversión, luego que realiza sacramentalmente la convocatoria de Cristo a la conversión, la vuelta al Padre del que el hombre se había alejado por el pecado; sacramento de la penitencia, al consagrar un proceso personal y eclesial de conversión, de arrepentimiento y de reparación por parte del cristiano pecador; sacramento de la confesión, porque la manifestación de los pecados frente a el sacerdote es un punto esencial de este sacramento; sacramento del perdón porque Todopoderoso concede al penitente "el perdón y la paz"; y sacramento de reconciliación, porque otorga al pecador el simpatía de Dios que reconcilia.[64]
Bernardo de Claraval, doctor de la Iglesia y preceptor espiritual de la orden del Císter del siglo XII, representado en la imagen abrazando congregacion a Cristo.
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Nadie es capaz de profesar autoridad con tal finalidad, menos que el poder le sea comunicado de una fuente divina. El caso es completamente diferente si a la sociedad civil se refiere. Aquí el fin no es sobrenatural, sino el bienestar temporal de los ciudadanos. No puede decirse que se requieran unas dotes especiales para hacer a cualquier clase de hombres capaz de establecerse el puesto de gobernantes y guíFigura. De ahí que la Iglesia apruebe igualmente todas las formas de gobierno civil que estén en consonancia con el principio de Imparcialidad. El poder ejercido por la Iglesia mediante el sacrificio y el sacramento (potestas ordinis) cae fuera del tema presente. Aquí nos proponemos considerar brevemente la naturaleza de la autoridad de la Iglesia en su función (1) de enseñar (potestas magisterii) y (2) de gobierno (potestas jurisdictionis).
Existió una pequeña comunidad católica bizantina georgiana, pero nunca fue erigida en iglesia ni incluida en la inventario oficial de ritos orientales publicada en el Anuario Pontificio.
Las órdenes religiosas no forman parte en cuanto órdenes de la dependencia de la Iglesia católica, pero dependen del papa y de los obispos de formas diversas. Ellas pueden ser de dos tipos:
La Iglesia católica cuenta como católicos a todos los bautizados en la Iglesia (o admitidos a la misma si lo piden y habían sido antes bautizados en otros grupos cristianos) con sus derechos y deberes, y que no hayan hecho acto formal de defección de ella. Para la Iglesia católica quien no practica como católico sigue formando parte de ella.